美男中性之惑

数千人，皆言夫婿殊。”

    这段夸赞，几乎让数千年来梦寐得到好女子的男人们汗颜—罗敷的丈夫除了符合美男的标准“为人洁白皙，颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋”外，还有令常人难以企及的其他—财产、地位、名声，一个都不少。

    罗敷的丈夫可谓完美。不过从她的夸奖顺序看，依次是财产、地位、声名、美貌。美貌被放在最后，这应了一句老话：“美又不能当饭吃。”如果一个女子把自己的一生寄托在男子的美貌上，无疑是个不识人间烟火味的人，比如白娘子。不过，编故事的人很聪明地给白娘子赋予了蛇精的身份。

    美男，可以欣赏、喜欢，但不能依靠。这就是古代社会的现实情形。其中蕴涵的道理其实并不深奥：在生产力低下、社会分工明确的时代，男子被赋予了更多的社会责任，这从“杖国之年”、“致事之年”、“致政之年”的年龄称谓就可见一斑。因此要想挑起国家、民族、社会以及家庭的重任，仅有美貌是不够的。

  花容月貌的结局

    明朝陈继儒收录前人之语著成一本《安得长者言》，其中有一句最遭现代人嘲笑的话 ：“女子无才便是德。”但这条理论实实在在地在中国被奉行了上千年。古代女子的价值以何体现呢？那就是美貌。它可“倾国倾城”也可改变命运。汉代女子王昭君，就因为遭到宫廷画师的丑化被皇帝嫌弃而远嫁塞外而古代美男境遇却截然相反。比如大名鼎鼎的兰陵王高长恭。

    高长恭为北齐实际创建者高欢之孙，骁勇善战，是位了不起的将军，还生着一张满月般的秀丽面庞，史书上说他“貌柔心壮，音容兼美”。因为封地在徐州附近的兰陵，所以人称“兰陵王”，应该算是上天垂青的“幸运儿”吧，然而他的一生跌宕起伏，结局十分悲惨。

    相传他在行军打仗的时候甚至不敢直接面对他的将士与敌人。“貌柔心壮”简直就是这位战场英雄的沉重负累。为什么呢？只因为他的面貌太过柔美，不能振奋军心，也不能威吓敌人。结果，他每次打仗都不得不戴上狰狞的面具。

    兰陵王貌美、勇猛、爱兵如子、私生活严谨，近乎完美。但他有个贪财的毛病，在他家门口常常排着行贿的长队。有人悄悄劝诫他：你的地位已经这么高，这么富有，干嘛还要去贪财呢？兰陵王低头不语，对方已然明白，这是兰陵王怕自己的完美遭人怨嫉，所以要弄出一些污点来。后来他听从劝告，推托生病想要辞官退休，却还是因为说错话招致杀身之祸。

    历史并不像称颂美女一样称颂美男。关于美女的记载见诸中国历史的各朝各代，明末有本《悦容编》，清代李渔还专门为美女从头至脚制定了一系列的标准。从吴道子到大画家唐寅都不遗余力地展开想象，将人们心目中的各位美女形象在笔下呈现出来。

    而美男呢，抛开诗词歌赋中语焉不详的描述，就只有南朝刘义庆《世说新语》里的一篇《容止》了。即便是魏晋那样一个中国历史上绝无仅有的“男色”时代，留下的也不过是《容止》中那39个小小段落的简单记述。这只能解释为美男并不为古代主流社会所接受，所以除了魏晋那个特殊的时代以外，不通过仕途正路而以柔媚获宠者有一个很不雅的称号—佞幸。在道德高度上他们遭到了男权社会的唾弃，尽管在有些时候，美貌的男人可能相当无辜。

    时代走到今天，“美又不能当饭吃”这句话必须加以纠正了—貌美而大有出路乃至身价百倍的美男，比比皆是。而女子在选择配偶时，也不再把男子的经济能力的高低作为重要因素。那些具有高薪的女白领、女金领，已经没有必要拒绝楚楚可人的美男了。

    记得在一次电视选秀（男子