借精生子，我究竟错在哪里

题了，因所生子女不能视为夫妻双方的婚生子女，所生子女就只应由女方自己抚养，男方不用负担抚养费。
　　本案刘嘉琪与周经纶如果离婚，人工授精所生的儿子由谁抚养或周经纶不抚养的话应否负担抚养费，主要就看人工授精是否夫妻双方一致同意。
　　[b]别把命运系在丈夫和孩子身上[/b]
　　文/丁娟
　　刘嘉琪的遭遇是很令人同情的。追踪她的心理历程，我们可以看到她是一个追求完美又富有牺牲精神的女性。然而遗憾的是，她的情感和婚姻困惑，也恰恰在于她对完美的追求，以及这种追求掺杂了传统的血亲观念。
　　受传统观念的影响，她认为婚姻和爱情的完美，必须以生出自己的孩子为结果，认为完美的性爱必须建筑在有生育能力的基础上。当她知道自己的丈夫生育无能时，她没有从科学的意义上加以接受并积极地影响丈夫，而是悲壮地选择了牺牲自己成全丈夫的愚昧行为—这为她日后的各种困惑埋下了伏笔。
　　其实，婚姻的实质是爱情，但是千百年来人们却扭曲地将生育实质论赋予了婚姻。不能生育就远远超越了它的生物属性，成为困扰人们巨大的社会压力源。刘嘉琪和她的丈夫都是这种传统文化的牺牲品，他们同样不能走出历史的陷阱。当其夫知道自己不能生育时就颓废、想自杀，当他误认为自己成为能生育的伟丈夫时又骄横、狂妄，不可一世。从这个意义上，可以说是传统文化的介入，毁掉了他们昔日的海誓山盟，使婚姻出现了裂缝，直至走向破裂。在这样的时刻，刘嘉琪选择离婚无疑是选择了一种解脱，她的选择是可以理解的，也是明智的。
　　[b]关于她的三个困惑：[/b]
　　对于刘嘉琪与小叔子的感情问题，我以为，刘是一个有文化的人，应该明白孩子的科学由来—他不是性爱的结果，不应该错觉为他是连接自己与小叔子的感情纽带。如果刘已经爱上了小叔子，她有没有承受与小叔子的妻子竞争的承受力？能不能面对社会的压力？能不能承受自身的道德感？从刘嘉琪的性格看，她应试着抽身出来，坦然地面对生活。当然刘嘉琪还可以走出男女关系的传统套路，以开放的心态处理自己与小叔子的关系，在人格上互相尊重和欣赏，将男女间的美好交往，发展成超越于性爱之上的友谊。只是，如果刘嘉琪和周纬伦不能脱俗，而刘更不愿伤害到周的妻子，其上策应该是少交往。
　　[b]那么她的孩子与她的丈夫及她的小叔子是什么关系呢？[/b]
　　如文中所述，刘嘉琪的遭遇得到了小叔子夫妇的同情，使她在小叔子的帮助下，以人工授精的方式得到了自己的孩子。但就生育行为而言，她的丈夫不能接受来自别人的孩子。在这个问题上，她与丈夫再次陷入了血缘与性与生育结合的陷阱，在心理上将人工授精等同于现实的性结合，这相当于宣判了这孩子是个“非婚生子女”。
　　[b]提供精子者能否算是父亲？[/b]
　　按照国际惯例，
　　(1)精子的提供者一般是匿名的；
　　(2)法律一般承认的是法律的父亲，而不是精子的自然提供者。当然，亲情成立的前提是父亲和母亲的知情与同意。如果孩子的出生是法律父亲不知情的，那么当不能参照法律意义上的亲情规定。但是，法律并不认为谁提供精子谁就必须承担“父亲”的职责，如果这样，谁还会为需要精子者无偿捐助呢？事实上，按照当时小叔子夫妇的行为，他们作为精子的捐助者，并没有附加日后承担养育孩子的责任。所以，从法律上说，小叔子不是孩子的父亲。
　　至于如果小叔子愿意负担一部分孩子的费用，孩子的母亲又同意接受的话，那是一种捐助行为——在邻居之间都可以产生，这还要由当事人——刘嘉琪、小叔子夫妇(必须是夫妇)来协商解决。也就是说，从法律上看，刘嘉琪没有权利向小叔子提出孩子的抚养要求，小叔子也无权要求孩子判给他抚养。
　　一个现代女性，应首先对自己负责，千万别把命运系于他人哪怕是自己的丈夫和子女的身上。